KavkazCenter :: Кавказ

Інтерв'ю з наїбом Аміра моджахедів Кавказу Суп'яном

КЦ - Полеміка, яку підняли у зв'язку із заявою Аміра Докки Абу-Усмана про проголошення Імарату Кавказ,  поступово стихла. За короткий час люди дізналися, хто є хто.

Багато хто з тих, що позиціонували себе  прихильниками незалежності Ічкерії, виявилися як ярі супротивники Шаріату. Як ми бачимо тепер, деякі з них поспішили перейти на бік кадировських маріонеток.

Весь цей час вони поширювали  багато домислів і наклепів, і особливо прагнули представити  справу таким чином, що серед моджахедів, нібито, існують якісь розбіжності в питанні проголошення Імарату Кавказ.

Пустили в оборот такі слівця як «еміратчики», «зелені комісари». Правда, прихильники моджахедів у боргу не залишалися, називаючи наших супротивників демократами і демократчиками. Чи змінилася позиція моджахедів в цьому питанні?

Амір Суп'ян - Позиції моджахедів видна з численних відео виступів і заяв самих моджахедів. Ця позиція не змінилася, і не зміниться,  тим більше під критикою наляканих біженців.  А усі ці слівця «еміратчики», «комісари» та ін. показують лише те, чим напхані  голови цих людей, як вони далекі від Ісламу.

Вони хворі на ніфак (лицемірство). Їх нітрохи не зачіпає і не ображає, коли їх називають «демократами», скоріше навпаки - вони задоволені. Настільки далекі вони від Джихаду і моджахедів. Тому не бачу сенсу вести з ними якусь полеміку.

Хотілося б звернути увагу на інший момент, який у розпалі суперечки забувають.

Проглянувши статті і відеоматеріали, які нам переслали з Європи і Туреччини, я відмітив, що суперечки ведуться саме навколо оголошення Імарату. І нав'язали це наші супротивники неспроста.

Адже наш Амір, перш ніж проголосити Імарат Кавказ, в своєму обігу вимовив важливіші слова.  Набагато важливіші і принциповіші слова.

А саме: він оголосив, що повністю відрікається від тагуту. І нагадав всім і підкреслив те, з чого починається сама формула віри.

Він заявив, що заперечує все, що тагут встановив. Заперечує його суд, його закони, його встановлення, межі, які він визначив для мусульманських народів, форму правління, яку він нав'язав.

Тобто, він сказав те, що повелів Аллаг в Корані. Сказав те, що не може двояко тлумачити, те, що ясно і зрозуміло будь-якому віруючому.

Оголошення Імарату Кавказ стало лише логічним продовженням заявленої позиції. Це був природний політичний додаток до основи, до суті самої заяви.

Сама заява говорить про прихильність до єдинобожності, до Тавхиду. Саме Тавхид вимагає від нас зречення від усілякого тагуту.

І наше словесне зречення нічого не означає, якщо за цим немає дії. Тому що релігія - це, перш за все, дія.

Так, і ця дія викликала багато докорів і звинувачень, що зруйнована державність, ЧРІ і т.п.?

Скоріше був зруйнований добробут тих, хто паразитував на чеченській темі.  Навіть недосвідчена в політиці людина розуміє, що Джихад не може очолювати президент, канцлер,  спікер або кронпринц. Джихад очолює Імам або Амір.

Після тривалого перебування під ярмом ворога ми настільки заплуталися, що навіть не знаємо, де кінчається наша релігія і починається релігія невірних. Тому в Корані є попередження для нас:

«О ті, які увірували! Якщо ви підкорятиметеся невіруючим, то вони обернуть вас назад, і ви повернетеся такими, що зазнали збитку» (3.149).

Ми змішали все і давно. Ми говоримо про намаз, уразу, шаріат, і одночасно ми святкуємо  «новий рік»,  день народження, посилаємося  на міжнародне право, статут ООН та інші ненормальності.

Причому, коли мусульманинові дорікаєш вживанням вина, він не заперечує, що це гріх, що це заборонено. Але коли йому, наприклад, скажеш, що виступати на олімпійських іграх - це ширк, це язичництво, він дивується і починає запитувати - як це і що в цьому поганого, мовляв, мирні змагання.

Так,  загалом, це зрозуміло, але все ж таки роз'ясни, що в цьому поганого?

Ну, подумайте самі, ось йдуть і запалюють на горі Олімп в Греції вогонь, він стає «священним», навколо нього сновигають і чаклують стільки людей, його провозять через декілька тисяч кілометрів, через безліч держав, до країни, де призначені ігри.

Нарешті, в точно призначений термін, його підносять до головного газового пальника, і після цього загальний віслячий рев захоплення стрясає ефір.

Потім представники різних мусульманських країн - Тунісу, Марокко, Єгипту, Туреччини і інших, затесавшись серед невірних, здійснюють ритуальний обхід стадіону, під цим вогнем.

На останніх олімпійських іграх в Пекіні, Саудівська Аравія йшла чи то першою, чи то другою в цій колоні.

Що цікаво, якби всім цим мусульманським делегаціям запропонували  б брати участь в пасхальній ході, вони б відмовилися. Мовляв, це християнське свято, нам це не можна. А ось таваф (обхід)  навколо «священного» олімпійського вогню - це, виявляється, інша справа. Виявляється, це за їхніми збоченими поняттями робити можна.

Поміть, що Саудівська Аравія любить представляти себе прихильником єдинобожжя. Бореться з амулетами, з поклонінням могилам, каменям, деревам та іншими  проявами  язичництва. А от олімпійські ігри, олімпійський вогонь дозволили для себе. Вочевидь, з політичних міркувань, так би мовити.

Багатьох цікавить, як визначаються межі Імарату, які державні  символи?

Прапор той, на тлі якого зазвичай виступає наш Амір Абу-Усман. Це чорний прапор, на якому білий напис з формулою віри.

Цей прапор зараз піднятий моджахедами в усіх куточках мусульманського світу.

Є печатка Аміра. Ні гімну, ні конституції, ні гербів й іншої канителі не буде. Ми не збираємося ставати так званими «суб'єктами міжнародного права». У ці ігри ми вже грати не будемо. Це ми вже проходили, і це був помилковий шлях, шлях помилки.

Але все ж таки, ми якось повинні визначитися з межами? Шаріат же ж потрібно встановлювати на конкретній території, наскільки я розумію?

Так, це правда. Ось саме ми зараз, конкретно, встановлюємо Шаріат на підконтрольній нам території. А це ліс і гори від моря до моря. І це наша територія іншаАлла! Ми зараз переосмислили багато понять.

Але це ж відносний контроль?

Так, відносний, так само як у невірних і віровідступників відносний контроль рівнинної частини Кавказу.

На війні контроль завжди відносний. З приводу меж скажу так. Люди люблять доводити своє історичне право на якісь землі, території. Всі конфлікти між так званими  «малими» народами через ці кордони.

Але ці конфлікти нав'язувалися імперською політикою?

Навіть якби не було ніякої імперської політики, територіальні суперечки не припинилися б. Скільки я себе пам'ятаю, навіть між селами постійно були розбрати через ці кордони.

Але межі Імарату - це інша тема. Амір Абу-Усман в своєму виступі ясно вказав, що не збирається зараз визначати межі Імарату. Це питання відкрите.

Поясни, будь ласка?

Пояснюю, питання про межі Імарату, точніше, питання про попередні межі Імарату. Це питання вирішиться після першого перемир'я з невірними.

Це означає, що ми маємо намір утримати рівно стільки території, скільки в нас буде сили, а її, силу, іншаАлла ми накопичуємо, і накопичуватимемо. Якщо не буде сили, взагалі, немає сенсу малювати які-небудь межі.

Ти вважаєш, що кремлівська кліка піде на переговори з моджахедами і запропонує мир? Але вони побудували на території Нохчичоь більше 6 крупних військових частин. Всередині Ічкерії і навколо сконцентровано на постійній основі близько 300 тис.окупантів. Навряд чи вони підуть на переговори?

Що стосується крупних військових частин і всіх російських військових разом з своїми сім'ями, то вони зараз не сила, а вразлива ціль. Будь-яка регулярна армія, під час партизанської війни стає мішенню, як на місці своєї дислокації, так і на марші.

А у момент серйозної політичної кризи ці великі військові частини взагалі стануть заручниками, як це вже було, коли до влади прийшов лідер чеченського народу Джохар Дудаєв. Отже ще не відомо, кому ці частини і військові бази дістануться зрештою.

Що стосується переговорів. Одними з головних результатів правильної ак'іди (веропереконання) є правильне мислення, правильне розуміння і оцінка того, що відбувається.

Ми не маємо права пропонувати мир невірним. Це була велика помилка нашої колишньої політики. Тому що Аллаг попереджає в Корані:

«Не проявляйте слабкості і не закликайте до миру, оскільки ви - вищі за інших. Аллаг - з вами і не зменшить ваших звершень» (47.35).

Тому виключено, щоб ми пропонували мир кафірам.

Але в Корані також сказано:

«Якщо вони схиляються до миру, ти теж схиляйся до миру і сподівайся на Аллага. Воістину, Він - Той, що Чує, Знає» (8.61).

А вони його запропонують. Але не будь-який мир ми приймемо. Невірні зазвичай пропонують мир в обмін на те, щоб мусульмани відреклися від Шаріату. Вони говорять: «Ми вас не бомбардуватимемо і не вбиватимемо, якщо ви приймете наші закони».

Значить, тепер виключаються з нашого боку будь-які оборудки за рахунок релігії?

Саме так! Питання сформульоване правильно. Тепер війна, її цілі, результати, які ми хочемо досягти, переосмислюються.

Поки ми ведемо оборонний Джихад. Але, іншаАлла, наближається, той час, коли ми вже пред'являтимемо кафірам ультиматум, за те, що вони поширюють на землі бруд і безчестя.

Знову крутиться на язиці питання: все ж таки, як ти думаєш, будуть хоч би північні межі Імарату?

Зараз мені на думку спадає чеченська приказка: «Йєтті, йєтті, г1иба ваккха іза» або «Г1иба валлац тоха цунна». Сенс цього виразу: «Бий його, до ти, доки не перейде Г1обу» або «не піде за Г1обу».

Так зазвичай кажують, коли радять бити неслухняних дітей, або невгамовного бешкетника.

Багато хто, не замислюючись над сенсом, не розуміють, що це означає. Справа в тому, що Г1оба - це річка Кубань. Отже куди треба гнати, заздалегідь визначали ще наші предки. Але це я так, між іншим. Ми налаштовані гнати ворога набагато далі Г1оби.

Головне, що ми і всі ті, хто нам співчуває, повинні зрозуміти, ми не граємо більше ні в «міжнародне право», ні в «суверенітети», ні в «мирні співіснування» з невірними. Саме таке уявлення про мир, покладання надії на когось і щось, крім Аллага, привело мусульман до численних страждань.

Так, на жаль, далеко за прикладами ходити не треба. Неприємно слухати політичні вислови  лідерів ХАМАС. СубханАллаг, вони сподіваються на Захід, на Євросоюз, на Обаму! Прагнучи підкреслити свою прихильність демократії,  дошли навіть до того, що видали моджахеда спецслужбам Єгипту, назвавши його «членом Аль-Каїди».

Помилки й ілюзії ХАМАС дорого обходяться палестинському народу. 60 років сіоністи безчинствують на цій землі, винищують мусульман у нвйбільш варварський спосіб. Сіоністи регулярно бомбардують і нападають, проводять каральні рейди і повномасштабні військові операції. В той же час ХАМАС не організував для людей елементарні бомбосховища. Значить, до серйозної війни не готувалися. Адже немає такого куточка в мусульманському світі, який так одностайно завалювали б грошима арабські країни.

Що ти наприкінці побажав би молодим моджахедам і тим, хто співчуває нашій боротьбі?

Я хотів би нагадати, в першу чергу собі і потім всім нашим братам, що головне для чого ми живемо - це заслужити задоволеність Аллага. Пам'ятати, що перемога -така ж спокуса, як і поразка. Тому перемога не повинна викликати у нас зарозумілість, а поразка - приводити у відчай.

Шлях обраний, і ми з нього не звернемо. Якщо сенсом Джихаду є піднесення Слова Аллага, то ми повинні докладати усіх наших зусиль саме для цього. А результат - в Аллага, хвала Йому і великий Він.

КЦ

[1] фото к материалу